Из книги “Судей Израилевых”, лист 557 

 Здесь мы видим очень необычное для древнерусского миниатюриста представление о течении времени: первое по хронологии событии расположено не внизу, как следовало бы по канону, а в верхней части картины. В левом верхнем углу изображены сыны Израилевы, склоненные перед царем филистимлян, которому они были отданы на 40 лет в наказание за свои грехи. В правом нижнем углу — Маной и его жена, имя которой Библия нам не сообщает. Женщина указывает своему супругу на ангела, который предстал перед ней. Центральная часть миниатюры посвящена основному событию: “И явился Ангел Господень женщине и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись, не пей вина и хмельного, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец этот будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян” (Кн. Судей. 13,2-5). 
 Иконографически эта сцена чрезвычайно похожа на христианскую сцену Благовещения деве Марии от архангела Гавриила. Поэтому ветхозаветную историю можно назвать своеобразным “первым Благовещением”. 
На этой миниатюре обращает на себя внимание ритм проемов. Своеобразные “черные дыры” возникают в переломных точках изображения: между лицами Маноя и его жены, чуть ниже — у указательного жеста женщины, в третий раз проем служит “фоном” жеста ангела и жены Маноя. Проемы как будто концентрируют напряжение, драматизм ситуации. 
 Стоит обратить внимание и на изображение Бога в правом верхнем углу миниатюры. Он как бы отделен от всего происходящего на земле своеобразной рамкой белого фона. Но есть на миниатюре и еще одна рамка — менее заметная, но оттого не менее важная. Эта черная прямая линия идет вдоль спины женщины, слушающей ангела. Она служит своеобразной границей между двумя сценами.

Источник изображения на сайте издательства "Актеон".

© И.Б.Вишня "100 шедевров Музейского сборника".